一个人心里想什么，其念头就会出现什么，这个在佛法界叫自心所念，必有所现。如果你心中想要帮助别人，你的念头就是助人为乐的善念。如果你内心嫉妒别人，你的念头就是嫉恨的恶念。

师父只要跟你们讲两三句话，就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的意念想什么，你们的嘴巴才会说什么。从一个人口中说出的话，你就会知道他在想什么。一个男孩跟一个女孩说：“来，我们一起去喝杯咖啡，好吗？”这个男孩的潜在念头就是想追求这个女孩。一个人跟你推销产品，想让你买，他无数次打电话找你，然后你就买了他的产品。如果在他刚开始盯上让你买产品的时候，你看得到他内心所想，那么，你就不会上当。

学佛人要用智慧去除障碍，那么，去除障碍有个时空问题，就是时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境当中，在这个特定的时间和空间，简单说就是在这个地方，你可能可以解决。如果今天这个时间不对，比方说，正好别人在发脾气，正好别人在倒霉的时候，你跟他说：“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉。”你说能解决吗？时空不对，障碍还是在。所以，真正要想去除障碍，万法唯心。要用你的心去消除障碍，你才能找寻到自己尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说，每一个人都有胸怀宽阔的时候。

当一个人开心的时候，他是不是尽虚空？他什么都无所谓，哈哈一笑，别人叫他去帮助把这个东西拿过来，他二话不说，满口答应：“好，没问题，包在我身上。”他开心，他心里虚空。当他对你有意见的时候，对你有芥蒂、嫉妒你的时候，他的心能尽虚空、遍法界吗？

大家今天信仰佛法，信仰的到底是正法还是偏法？首先，你今天信佛，你要有圆满的正法。什么叫圆满的正法？佛法的道理让你听后心中生起正念，不偏不倚，就叫正法。例如菩萨说，众善奉行，诸恶莫作，这句话对吗？这句话有偏吗？这句话会让你产生其他想法吗？都没有，那么这就是正法，因为佛法的道理放之四海而皆准。

我们有时候不开心，或夫妻吵架，或在外面跟别人吵架，常常会说一句话：“你这个人怎么不讲道理？”这个“理”，就是让别人听后会知道你是对的，或者你是错的，如果大家都认为这个“理”你是对的，那你就叫正理。师父问你一句话，夫妻争吵时打架了，你说可以打架吗？这是不是正理？打人总不好，你先动手更不好，这就叫正理、正法。

如果一个法用在某一个人身上很好，用在其他人身上就不合适，这就有问题了，用在这件事情上很好，用在另外一件事情上就用错了、不恰当了，那么，这就不是正法。正法就是众生平等法，对每个人都是一样的。比方说，师父叫你们每个人都做善事，是不是平等心？如果看见你，师父叫你多做点善事，看见另外一个人，叫他可以少做一点，这样就不是正法。如果看见这个人有钱、布施多，就对他慈悲一点；而看见另一个人没钱、布施少，就对他不太和善，这样做也是不如理不如法的。

佛法是超越时空的法，不受任何限制，所以它是圆满的。我们选择修学佛法，要懂得真正的正法是什么，圆融之法就是正法的一种。所以佛法让我们最后要学会圆融，而不是去跟别人争、跟别人斗。整天跟别人争斗的人，所修的就不是正法。

春秋时代有句黔娄之妻名言：“宁可正而不足，不可邪而有余。”宁可正，我情愿做得正，我对得起别人，我少赚一点钱没关系，我少得到一点利益没有关系。但是不可邪，就是说不可以动小脑筋，走小路，动歪脑筋，而赚到钱去得更多的利益。现在很多人为了得到钱财、名利，就去动小脑筋、走邪路，这种人就是不正，早晚会出事。

圆满的正法是什么？圆满的正法就是正。一个人要正，那么怎么样正呢？佛陀在《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》中讲过，凡是受了三皈依的人，天上会有三十六位善神来护持。你们现在跟着师父学佛，拜师的时候就是三皈依，皈依佛法僧。佛，你们天天在拜；法，你们天天在学；僧，你们已经在持斋、念经、守五戒，做善事。佛在心中，法在行中，僧在戒中，这就是自性三宝。实际上，你们等于一个没有出家的僧人，身没出家心已出家。法师吃素，你们吃素；法师念经，你们念经；法师天天在学佛，你们天天在学佛。当然，法师的境界比我们要高，法师肯舍己救众生，给我们树立了榜样，所以，法师受到世人的尊重。